Mencermati Sugesti Psikologis dan Upaya Pemurnian Sikap Beriman

Refleksi Psiko-Spiritual – Mencermati Sugesti Psikologis dan Upaya Pemurnian Sikap Beriman – oleh Romo Yudel Neno

Dalam kehidupan beragama, iman sering kali bertumbuh bersama pengalaman psikologis manusia. Suasana ibadat yang khusyuk, kata-kata pengkhotbah yang menyentuh, musik rohani, kesaksian tentang mukjizat, simbol-simbol suci, serta kehadiran figur yang dianggap berwibawa dapat membangkitkan rasa haru, damai, takut, kagum, dan optimisme. Pengaruh-pengaruh semacam ini dapat disebut sugesti psikologis, yakni dorongan yang memengaruhi pikiran, perasaan, penilaian, dan tindakan seseorang melalui harapan, imajinasi, pengulangan, kewibawaan, atau suasana tertentu.

Sugesti psikologis tidak selalu buruk. Manusia bukan hanya makhluk rasional, melainkan juga makhluk afektif, simbolis, dan sosial. Secara filosofis, manusia memahami kenyataan bukan hanya melalui akal budi, tetapi juga melalui pengalaman indrawi, ingatan, emosi, dan relasi dengan sesama. Karena itu, suasana doa yang tenang dapat membantu seseorang berkonsentrasi; kata-kata penguatan dapat menumbuhkan harapan; dan simbol religius dapat mengarahkan pikiran kepada realitas ilahi. Dalam batas tertentu, sugesti dapat menjadi sarana manusiawi yang membantu seseorang membuka diri terhadap pengalaman iman.

Namun, masalah muncul ketika pengalaman psikologis disamakan dengan iman. Perasaan haru belum tentu berarti kedalaman iman. Air mata dalam doa belum otomatis menjadi tanda pertobatan. Rasa tenang setelah mengikuti ibadat belum selalu menunjukkan bahwa seseorang telah menyerahkan hidupnya kepada kehendak Allah. Pengalaman emosional dapat menjadi pintu masuk menuju iman, tetapi tidak boleh dijadikan ukuran tunggal untuk menilai iman.

Iman Kristiani bukan sekadar hasil sugesti, autosugesti, atau optimisme religius. Iman adalah jawaban manusia terhadap Allah yang lebih dahulu menyatakan diri dan memanggil manusia masuk ke dalam persekutuan dengan-Nya. Kitab Suci menyatakan bahwa iman timbul dari pendengaran akan sabda Kristus sebagaimana ditegaskan dalam Roma 10:17. Iman berarti mendengarkan, menerima, mempercayai, dan menaati Allah. Karena itu, iman bukan hanya mengatakan, “Saya yakin sesuatu yang baik akan terjadi,” melainkan, “Saya menyerahkan diri kepada Allah, sekalipun apa yang terjadi tidak selalu sesuai dengan harapan saya.”

Di sinilah perbedaan mendasar antara sugesti dan iman. Sugesti berpusat pada kekuatan harapan manusia, sedangkan iman berpusat pada kesetiaan Allah. Sugesti berkata, “Karena saya sangat mengharapkannya, hal itu pasti terjadi.” Iman berkata, “Saya percaya bahwa Allah tetap baik, bahkan apabila keinginan saya tidak terpenuhi.” Sugesti mudah goyah ketika kenyataan tidak sesuai dengan harapan. Iman yang dewasa tetap bertahan dalam penderitaan, kekecewaan, kekeringan rohani, dan ketidakpastian.

Surat kepada Orang Ibrani menyebut iman sebagai dasar dari segala sesuatu yang diharapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak dilihat (Ibrani 11:1). Pernyataan ini bukan ajakan untuk mempercayai segala sesuatu secara buta. Iman Kristiani bukan penolakan terhadap akal budi. Iman justru mengandaikan bahwa manusia menggunakan akalnya untuk memahami pewahyuan, mempertimbangkan kesaksian, membedakan kebenaran dari penipuan, serta menilai buah-buah suatu praktik keagamaan. Iman dan akal budi bukan dua musuh, melainkan dua jalan yang saling menolong manusia untuk mencari kebenaran.

Karena itu, pemurnian sikap beriman menuntut keberanian untuk mencermati motivasi terdalam. Apakah seseorang berdoa karena sungguh mencari kehendak Allah, atau hanya ingin memaksa Allah memenuhi keinginannya? Apakah seseorang mengikuti ibadat karena rindu berjumpa dengan Tuhan, atau hanya mencari sensasi emosional? Apakah seseorang percaya kepada Allah, atau sebenarnya hanya percaya kepada figur tertentu yang dianggap mempunyai kuasa istimewa?

Pemurnian iman juga diperlukan ketika agama digunakan untuk menanamkan ketakutan. Pernyataan seperti, “Kalau tidak mengikuti doa ini, Anda akan mendapat malapetaka,” atau, “Kalau belum sembuh, berarti iman Anda kurang,” merupakan bentuk manipulasi psikologis. Bahasa seperti itu dapat melukai orang yang sedang menderita dan menggambarkan Allah seolah-olah mudah dipengaruhi oleh formula, persembahan, atau tekanan emosional. Allah bukan objek yang dapat dikendalikan melalui ritual. Doa bukan teknik magis, melainkan relasi kasih antara manusia dan Allah.

Sikap beriman yang murni dibentuk melalui Sabda Allah, sakramen, doa, pembinaan akal budi, pemeriksaan batin, dan keterlibatan nyata dalam kasih. Yesus sendiri mengingatkan, “Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya” (Yohanes 20:29). Sabda ini tidak merendahkan pengalaman indrawi, melainkan menegaskan bahwa iman tidak boleh bergantung pada tanda luar biasa. Orang beriman tidak terus-menerus menuntut mukjizat agar mau percaya. Ia belajar mengenali kehadiran Allah dalam kesederhanaan, kesetiaan, pengampunan, pelayanan, dan salib kehidupan.

Pemurnian iman berarti bergerak dari kebutuhan akan sensasi menuju kesetiaan; dari keinginan menguasai Allah menuju kerelaan menaati-Nya; dari ketergantungan pada figur menuju perjumpaan pribadi dengan Kristus; dan dari pencarian kenyamanan menuju keberanian memikul salib. Iman yang matang bukan iman yang selalu merasa kuat, melainkan iman yang tetap setia ketika perasaan tidak memberikan kepastian.

Dengan demikian, sugesti psikologis dapat membantu penghayatan iman, tetapi tidak dapat menggantikan iman. Ia dapat menenangkan jiwa, membangkitkan harapan, dan membantu manusia memasuki suasana religius. Namun, dasar iman tetaplah Allah yang menyatakan diri, Kristus yang menyelamatkan, dan Roh Kudus yang menggerakkan hati manusia. Sikap beriman perlu terus dimurnikan agar manusia tidak berhenti pada pengalaman psikologis, tetapi bertumbuh menuju penyerahan diri yang bebas, sadar, kritis, dan penuh kasih kepada Allah.